{"id":19333,"date":"2026-02-18T01:00:00","date_gmt":"2026-02-18T01:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ajan.africa\/?p=19333"},"modified":"2026-02-17T12:08:32","modified_gmt":"2026-02-17T12:08:32","slug":"ash-wednesday-reflection-return-to-me-with-all-your-heart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/ash-wednesday-reflection-return-to-me-with-all-your-heart\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexion du Mercredi des Cendres : \u00ab Revenez \u00e0 Moi de tout votre c\u0153ur \u00bb"},"content":{"rendered":"

Premi\u00e8re lecture<\/strong> : Jo\u00ebl 2:12-18,\nPsaume responsorial<\/strong> : Psaume 51:3-4, 5-6ab, 12-13, 14 et 17\nDeuxi\u00e8me lecture<\/strong> : 2 Corinthiens 5:20 \u2013 6:2\nVerset avant l\u2019\u00c9vangile<\/strong> : Psaume 95:7a-8a\n\u00c9vangile<\/strong> : Matthieu 6:1-6, 16-18<\/p>\n\n\n\n

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La r\u00e9flexion sur la lecture d\u2019aujourd\u2019hui est pr\u00e9sent\u00e9e par Fr. Rampe Hlobo, S.J.<\/strong><\/strong>, Directeur, JEO.<\/p>\n<\/div>

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le Mercredi des Cendres n\u2019est pas vraiment une invitation douce. Lorsque les cendres sont trac\u00e9es sur nos fronts, l\u2019\u00c9glise nous confronte sans \u00e9quivoque \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de qui nous sommes et \u00e0 l\u2019urgence de ce que nous devons devenir. \u00ab Souviens-toi que tu es poussi\u00e8re, et que tu retourneras \u00e0 la poussi\u00e8re. \u00bb Ces paroles d\u00e9pouillent toute illusion qui pourrait exister. Elles nous rappellent que le pouvoir, la richesse et les privil\u00e8ges sont temporaires. Elles nous rappellent que l\u2019histoire jugera la mani\u00e8re dont nous avons utilis\u00e9 ce qui nous a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9. Nous commen\u00e7ons le Car\u00eame comme un temps de pri\u00e8re, de je\u00fbne et de r\u00e9conciliation \u2014 avec Dieu, les uns avec les autres, et avec le reste de la cr\u00e9ation de Dieu. Mais ce ne sont pas des id\u00e9aux abstraits.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de la lecture des \u00c9critures d\u2019aujourd\u2019hui et jusqu\u2019\u00e0 ce moment de prise de conscience, le proph\u00e8te Jo\u00ebl s\u2019\u00e9crie :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Revenez \u00e0 moi de tout votre c\u0153ur, par le je\u00fbne, les pleurs et le deuil. Que vos c\u0153urs soient bris\u00e9s, et non vos v\u00eatements d\u00e9chir\u00e9s ; tournez-vous de nouveau vers le Seigneur votre Dieu, car il est tendresse et compassion\u2026 \u00bb<\/em> (Jo\u00ebl 2:12\u201318)<\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl s\u2019\u00e9tait \u00e9loign\u00e9. Le peuple avait laiss\u00e9 l\u2019injustice et la complaisance corroder sa relation avec Dieu. Jo\u00ebl exige un c\u0153ur bris\u00e9 \u2014 un c\u0153ur transperc\u00e9 par la souffrance des autres et \u00e9veill\u00e9 \u00e0 la saintet\u00e9 de Dieu, et non pas pour des gestes symboliques.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, cette m\u00eame voix nous interpelle pour briser nos c\u0153urs, c\u2019est-\u00e0-dire permettre \u00e0 Dieu de faire tomber la duret\u00e9 qui nous prot\u00e8ge des v\u00e9rit\u00e9s inconfortables et laisser le cri des pauvres troubler notre confort spirituel. C\u2019est un appel \u00e0 reconna\u00eetre que le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas seulement une faiblesse personnelle, mais aussi une r\u00e9alit\u00e9 sociale \u2014 enracin\u00e9e dans les syst\u00e8mes, les politiques et les structures \u00e9conomiques qui excluent et exploitent, en particulier ceux qui se trouvent aux p\u00e9riph\u00e9ries existentielles de la soci\u00e9t\u00e9 : les migrants, les r\u00e9fugi\u00e9s, les pauvres, etc.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu, J\u00e9sus intensifie le d\u00e9fi : \u00ab Lorsque vous faites l\u2019aum\u00f4ne\u2026 lorsque vous priez\u2026 lorsque vous je\u00fbnez\u2026 ne paradez pas vos bonnes actions devant les autres. \u00bb<\/em> (Matt. 6:1\u20136, 16\u201318)<\/p>\n\n\n\n

Il d\u00e9nonce l\u2019hypocrisie religieuse : une pi\u00e9t\u00e9 qui ne confronte pas l\u2019injustice et ses structures de p\u00e9ch\u00e9 est vide. Une pri\u00e8re qui ignore la souffrance est autor\u00e9f\u00e9rentielle. La pri\u00e8re \u2014 une pri\u00e8re plus intense \u2014 en ce temps devrait nous aider ou nous conduire \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie de la richesse et du pouvoir, nous permettant de d\u00e9tr\u00f4ner chaque faux dieu \u2014 la corruption, la cupidit\u00e9, le nationalisme et l\u2019indiff\u00e9rence. Notre pri\u00e8re doit \u00e9galement interc\u00e9der pour les marginalis\u00e9s, les pauvres et les souffrants, tout en nous habilitant \u00e0 prendre soin de leurs besoins par l\u2019aum\u00f4ne.<\/p>\n\n\n\n

Le je\u00fbne, en tant qu\u2019observance du Car\u00eame, doit \u00eatre un acte de protestation et non un exercice d\u2019autosatisfaction. C\u2019est un refus de participer sans questionnement aux modes de surconsommation alors que des millions de personnes sont priv\u00e9es des \u00e9l\u00e9ments essentiels \u00e0 la vie. C\u2019est un refus de normaliser une in\u00e9galit\u00e9 obsc\u00e8ne, mais un choix de vivre simplement afin que d\u2019autres puissent simplement vivre. Notre je\u00fbne, comme le rappelle souvent le Pape Fran\u00e7ois, doit b\u00e9n\u00e9ficier aux autres et nous rapprocher de l\u2019esprit du Bon Samaritain \u2014 celui qui se penche sur son fr\u00e8re bless\u00e9, soigne ses blessures et prend la responsabilit\u00e9 de son soin. Cela doit \u00e9galement guider notre pratique de l\u2019aum\u00f4ne pendant la saison du Car\u00eame : non pas un geste symbolique, mais une expression concr\u00e8te de compassion, de solidarit\u00e9 et d\u2019amour qui restaure la dignit\u00e9 et l\u2019esp\u00e9rance des personnes dans le besoin. Un je\u00fbne qui ne conduit pas \u00e0 la solidarit\u00e9 avec ceux qui sont dans le besoin et moins favoris\u00e9s que nous est th\u00e9\u00e2tral.<\/p>\n\n\n\n

Alors que nous commen\u00e7ons le Car\u00eame, nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e9galement \u00e0 la r\u00e9conciliation, surtout dans un monde profond\u00e9ment bless\u00e9 et divis\u00e9 comme le n\u00f4tre. Il s\u2019agit d\u2019une reconstruction exigeant que nous r\u00e9parions ce que le p\u00e9ch\u00e9 a fractur\u00e9 \u2014 les relations entre les peuples, entre les dirigeants et le peuple confi\u00e9 \u00e0 leur soin, entre l\u2019humanit\u00e9 et la terre elle-m\u00eame \u2014 notre maison commune. Tout ce qui est moindre r\u00e9duit le Car\u00eame \u00e0 un simple rituel.<\/p>\n\n\n\n

Cette saison p\u00e9nitentielle du Car\u00eame n\u2019est donc pas un temps de spiritualit\u00e9 priv\u00e9e d\u00e9tach\u00e9e de l\u2019histoire. C\u2019est une saison de jugement et de gr\u00e2ce. C\u2019est un moment o\u00f9 Dieu met en lumi\u00e8re ce qui d\u00e9shumanise et appelle \u00e0 ce qui restaure la vie. Il nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au Scandale de l\u2019In\u00e9galit\u00e9 : l\u2019\u00e9cart croissant entre les extr\u00eamement riches et ceux qui vivent dans une pauvret\u00e9 abjecte n\u2019est pas un sous-produit malheureux du d\u00e9veloppement. Ce n\u2019est pas simplement un probl\u00e8me social. C\u2019est une profonde crise morale et \u00e9thique qui confronte l\u2019humanit\u00e9 et contredit l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 travers notre continent, le ch\u00f4mage des jeunes augmente tandis que la richesse se concentre entre les mains de quelques-uns, avec l\u2019expansion de domaines de luxe alors que les quartiers informels se multiplient \u00e0 un rythme alarmant. D\u2019immenses ressources sont extraites du sol africain, et pourtant les communaut\u00e9s d\u2019o\u00f9 ces ressources proviennent restent, au mieux, appauvries et, au pire, sombrent dans une pauvret\u00e9 abjecte ou sont d\u00e9plac\u00e9es de force. Ce n\u2019est pas accidentel. C\u2019est structur\u00e9. Une telle in\u00e9galit\u00e9 est une forme de violence. Elle limite les opportunit\u00e9s. Elle vole l\u2019esp\u00e9rance et elle tue.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e8me 2026 de l\u2019African Union (AU) sur l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable et \u00e0 l\u2019assainissement nous confronte \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9vastatrice : plus de 411 millions de personnes en Afrique n\u2019ont pas acc\u00e8s \u00e0 une eau s\u00fbre. L\u2019eau \u2014 la plus n\u00e9cessaire \u00e0 la vie et \u00e0 la dignit\u00e9 \u2014 reste hors de port\u00e9e pour des centaines de millions de personnes. Ce n\u2019est pas simplement une statistique de d\u00e9veloppement ; c\u2019est un signe de p\u00e9ch\u00e9 structurel.<\/p>\n\n\n\n

Dans trop de cas, il s\u2019agit de dirigeants choisissant \u2014 pour paraphraser Thomas Sankara \u2014 du champagne pour quelques-uns plut\u00f4t que de l\u2019eau potable pour tous. Lorsque des enfants boivent de l\u2019eau contamin\u00e9e, leur souffrance r\u00e9v\u00e8le nos priorit\u00e9s d\u00e9form\u00e9es. Lorsque des communaut\u00e9s manquent d\u2019eau potable, leur dignit\u00e9 donn\u00e9e par Dieu est bless\u00e9e. Refuser l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable n\u2019est pas seulement un \u00e9chec politique ; c\u2019est une violation de la dignit\u00e9 humaine et une grave injustice morale.<\/p>\n\n\n\n

Le Car\u00eame nous oblige \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 sur la gouvernance et la corruption \u2014 que ce soit dans les bureaux gouvernementaux, les conseils d\u2019administration des entreprises ou les accords internationaux. La corruption n\u2019est pas de l\u2019intelligence ou de la ruse. Ce n\u2019est pas une fatalit\u00e9 culturelle. C\u2019est un p\u00e9ch\u00e9. C\u2019est un vol envers les pauvres. Lorsque les fonds publics destin\u00e9s aux services sociaux pour les pauvres ou aux soins de sant\u00e9 disparaissent, des enfants meurent. Lorsque les ressources allou\u00e9es aux infrastructures hydrauliques sont d\u00e9tourn\u00e9es, les communaut\u00e9s restent assoiff\u00e9es. Lorsque des contrats enrichissent quelques-uns tout en endettant les nations, les g\u00e9n\u00e9rations futures sont accabl\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Tant les gouvernements que certains secteurs de l\u2019industrie priv\u00e9e portent la responsabilit\u00e9. Les mod\u00e8les de d\u00e9veloppement extractifs qui exploitent la terre, d\u00e9placent les communaut\u00e9s et d\u00e9gradent les \u00e9cosyst\u00e8mes sont incompatibles avec l\u2019\u00c9vangile. La destruction de l\u2019environnement n\u2019est pas un dommage collat\u00e9ral ; c\u2019est un \u00e9chec moral.<\/p>\n\n\n\n

La corruption et l\u2019exploitation de l\u2019environnement sont li\u00e9es. Elles prosp\u00e8rent l\u00e0 o\u00f9 la responsabilit\u00e9 est faible et o\u00f9 le profit est valoris\u00e9 au-dessus des personnes. Elles cr\u00e9ent ce que la Catholic Social Teaching (CST) appelle les \u00ab structures de p\u00e9ch\u00e9 \u00bb \u2014 des r\u00e9seaux d\u2019injustice qui fa\u00e7onnent les comportements et normalisent ou perp\u00e9tuent les in\u00e9galit\u00e9s et les injustices. Nous devons passer des structures de p\u00e9ch\u00e9 aux structures de gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

Les structures de gr\u00e2ce sont transparentes et privil\u00e9gient le bien commun. Elles garantissent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau, \u00e0 l\u2019assainissement, aux soins de sant\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et \u00e0 un travail digne. Elles prot\u00e8gent les \u00e9cosyst\u00e8mes en tant que biens sacr\u00e9s, et non comme des marchandises destin\u00e9es \u00e0 une exploitation irr\u00e9fl\u00e9chie. Elles veillent \u00e0 ce que la croissance \u00e9conomique ne sacrifie pas les plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n

Le changement structurel, cependant, commence par une conversion spirituelle. Le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel \u2014 dont nous entendrons la voix \u00e0 la Veill\u00e9e pascale \u2014 proclame une promesse qui r\u00e9sonne avec une urgence proph\u00e9tique :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je r\u00e9pandrai sur vous de l\u2019eau pure, et vous serez purifi\u00e9s\u2026 Je vous donnerai un c\u0153ur nouveau ; et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j\u2019\u00f4terai de vos corps le c\u0153ur de pierre et vous donnerai un c\u0153ur de chair \u00e0 la place. \u00bb (\u00c9z\u00e9chiel 36:24\u201328)<\/p>\n\n\n\n

Dieu ne promet pas une r\u00e9forme cosm\u00e9tique. Dieu promet un renouveau radical \u2014 un c\u0153ur nouveau et un esprit nouveau. Un c\u0153ur de pierre reste insensible aux statistiques. Il explique l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et justifie l\u2019exc\u00e8s ou l\u2019accumulation p\u00e9cheresse. Il tol\u00e8re la corruption et l\u2019injustice. Un c\u0153ur de pierre peut recevoir des cendres et rester inchang\u00e9. Un c\u0153ur de chair, en revanche, tremble devant l\u2019injustice et refuse de normaliser la souffrance. Il exige que les politiques refl\u00e8tent la compassion et reconna\u00eet que la d\u00e9gradation \u00e9cologique est un d\u00e9sordre spirituel.<\/p>\n\n\n\n

La crise \u00e9cologique qui frappe l\u2019Afrique \u2014 p\u00e9nurie d\u2019eau, d\u00e9sertification, pollution, d\u00e9forestation \u2014 est indissociable de l\u2019injustice sociale. Les pauvres souffrent en premier et le plus de la d\u00e9gradation de l\u2019environnement. Lorsque les rivi\u00e8res sont contamin\u00e9es, lorsque les terres sont d\u00e9pouill\u00e9es, lorsque les r\u00e9gimes climatiques changent de mani\u00e8re impr\u00e9visible, ce sont les pauvres qui paient le prix le plus \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le Car\u00eame doit donc inclure une conversion \u00e9cologique. Il doit nous inciter \u00e0 repenser nos modes d\u2019extraction et de consommation. Il doit conduire les communaut\u00e9s de foi \u00e0 plaider en faveur de politiques durables et d\u2019une gestion responsable. Prendre soin de la cr\u00e9ation n\u2019est pas optionnel ; c\u2019est essentiel pour le discipleship. Se r\u00e9concilier avec la cr\u00e9ation, c\u2019est reconna\u00eetre que la Terre n\u2019est pas une mati\u00e8re premi\u00e8re pour un profit sans fin, mais un don sacr\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 notre soin.<\/p>\n\n\n\n

Alors que nous entamons la saison p\u00e9nitentielle du Car\u00eame, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 rejeter toute forme de superficialit\u00e9 et \u00e0 \u0153uvrer pour une conversion v\u00e9ritable. La souffrance de millions de personnes, y compris la soif des 411 millions d\u2019Africains priv\u00e9s d\u2019eau potable, exige une action urgente. Le scandale de la corruption exige une action urgente. La d\u00e9gradation des \u00e9cosyst\u00e8mes exige une action urgente.<\/p>\n\n\n\n

Dieu n\u2019est pas indiff\u00e9rent. Dieu appelle. Dieu juge. Dieu restaure.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Revenez \u00e0 moi de tout votre c\u0153ur. \u00bb Ce n\u2019est pas une suggestion. C\u2019est une convocation.<\/p>\n\n\n\n

Que notre pri\u00e8re d\u00e9tr\u00f4ne les faux dieux.<\/p>\n\n\n\n

Que notre je\u00fbne mette en lumi\u00e8re l\u2019injustice.<\/p>\n\n\n\n

Que notre r\u00e9conciliation reconstruise les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Que notre repentance d\u00e9mant\u00e8le les structures de p\u00e9ch\u00e9 et fasse na\u00eetre des structures de gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

Et alors que nous cheminons vers P\u00e2ques, que nous nous attachions \u00e0 la promesse d\u2019eau pure et d\u2019un c\u0153ur nouveau. Le Dieu qui r\u00e9pand de l\u2019eau pure d\u00e9sire un continent renouvel\u00e9 dans la justice. Le Dieu qui remplace les c\u0153urs de pierre d\u00e9sire des leaders int\u00e8gres et des communaut\u00e9s solidaires.<\/p>\n\n\n\n

Les cendres que nous recevons aujourd\u2019hui sont un signe de mortalit\u00e9 \u2014 mais aussi de mission. Nous sommes poussi\u00e8re, oui. Mais de la poussi\u00e8re sur laquelle souffle l\u2019Esprit de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Que ce Car\u00eame soit une saison de conversion courageuse \u2014 personnelle, sociale et \u00e9cologique. Que l\u2019Afrique s\u2019\u00e9l\u00e8ve avec un c\u0153ur de chair. Et que la justice coule comme une eau vive \u00e0 travers notre continent.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

First Reading: Joel 2: 12-18,\u00a0Responsorial Psalm: Psalms 51: 3-4, 5-6ab, 12-13, 14 and 17\u00a0Second Reading: Second Corinthians 5: 20 \u2013 6:2\u00a0Verse Before the Gospel: Psalms 95:7a-8a\u00a0Gospel: Matthew 6: 1-6, 16-18 Reflection on today\u2019s reading is by\u00a0Fr. Rampe Hlobo, S.J.,\u00a0Director, JEO. Ash Wednesday is not quite a gentle invitation. As ashes<\/p>\n

Lire la suite<\/a><\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":19339,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[],"class_list":["post-19333","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reflect-articles"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19333","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19333"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19333\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19338,"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19333\/revisions\/19338"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19339"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19333"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}