{"id":19550,"date":"2026-03-28T12:38:51","date_gmt":"2026-03-28T12:38:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ajan.africa\/?p=19550"},"modified":"2026-03-30T10:24:50","modified_gmt":"2026-03-30T10:24:50","slug":"reflection-for-palm-sunday-29th-march-2026-the-passion-of-the-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ajan.africa\/fr\/reflection-for-palm-sunday-29th-march-2026-the-passion-of-the-christ\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexion pour le Dimanche des Rameaux, 29 mars 2026 ; La Passion du Christ"},"content":{"rendered":"

Premi\u00e8re Lecture : <\/strong>Isa\u00efe 50:4-7 Psaume Responsorial :<\/strong> Psaume 22:8-9, 17-18a, 19-20, 23-24; Deuxi\u00e8me Lecture : <\/strong>Philippiens 2:6-11; Acclamation de l'\u00c9vangile : <\/strong>Philippiens 2:8b-9 \u00c9vangile : <\/strong>Matthieu 26:14-27:66<\/p>\n\n\n\n

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La r\u00e9flexion d\u2019aujourd\u2019hui est propos\u00e9e par Fr. Eug\u00e8ne Goussikindey, SJ<\/strong>., Directeur, Centre de Recherche d\u2019\u00c9tude et de Cr\u00e9ativit\u00e9 (CREC), B\u00e9nin.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La c\u00e9l\u00e9bration du Dimanche des Rameaux et de la Passion nous fait entrer pleinement dans le d\u00e9roulement de toute la Semaine Sainte. D\u00e8s le d\u00e9but, la structure de la liturgie pr\u00e9sente deux sc\u00e8nes qui semblent inconciliables. Plut\u00f4t que d\u2019essayer de les harmoniser, nous gagnons davantage \u00e0 les laisser se parler l\u2019une \u00e0 l\u2019autre. La procession met en \u00e9vidence le th\u00e8me central de la condamnation \u2014 \u00e0 savoir la royaut\u00e9. La Passion, quant \u00e0 elle, pr\u00e9sente le proc\u00e8s conduisant \u00e0 la condamnation, dans toutes ses \u00e9tapes, depuis la trahison par les disciples jusqu\u2019\u00e0 la foule, en passant par les autorit\u00e9s juives et romaines. Le verdict est exprim\u00e9 dans l\u2019inscription de Pilate : \u00ab J\u00e9sus, Roi des Juifs \u00bb, et scell\u00e9 par la foi du centurion : \u00ab J\u00e9sus, Fils de Dieu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La c\u00e9l\u00e9bration liturgique s\u2019ouvre avec l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu (21:1\u201311). Matthieu d\u00e9crit un \u00e9v\u00e9nement dans lequel J\u00e9sus prend l\u2019initiative. Il envoie chercher un \u00e2ne et son petit pour une sorte d\u2019entr\u00e9e solennelle \u00e0 J\u00e9rusalem. En faisant cela, il montre qu\u2019il est conscient que \u00ab son heure \u00bb est venue, que sa mission de r\u00e9demption atteint son accomplissement. Par cette entr\u00e9e solennelle, tous les regards sont fix\u00e9s sur lui ; cependant, les observateurs attentifs remarquent un contraste dans le d\u00e9cor : il monte un \u00e2ne. L\u2019h\u00e9ritier de David, acclam\u00e9 par la foule, manque de la splendeur et de la grandeur qui entouraient le grand roi dont il incarne les promesses. C\u2019est \u00e0 travers la liturgie de la Passion que le sens profond de sa royaut\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 : plus qu\u2019un roi, il est un \u00ab serviteur \u00bb qui a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi de s\u2019identifier pleinement au peuple. Sans s\u2019accrocher \u00e0 son \u00e9galit\u00e9 avec Dieu, il devient le serviteur de la volont\u00e9 du P\u00e8re en servant ses fr\u00e8res et s\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, la gr\u00e2ce \u00e0 rechercher \u00e9merge de sa place dans la procession entrant \u00e0 J\u00e9rusalem. Il n\u2019est ni \u00e0 l\u2019avant ni \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de la foule. Il est au centre, avec des gens marchant \u00e0 la fois devant lui et derri\u00e8re lui. En ce dimanche, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 demander la gr\u00e2ce \u00ab d\u2019\u00eatre avec \u00bb : \u00eatre des participants plut\u00f4t que de simples observateurs distants. Malgr\u00e9 l\u2019instabilit\u00e9 du peuple, J\u00e9sus demeure au milieu d\u2019eux. Il ne nous sauve pas sans nous.<\/p>\n\n\n\n

Le cri de la foule, \u00ab Hosanna au Fils de David \u00bb, rend l\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem particuli\u00e8rement saisissante. Il fait \u00e9cho \u00e0 la louange exprim\u00e9e dans le Psaume (23\/24:7\u20138) : \u00ab Levez vos t\u00eates, \u00f4 portes ; \u00e9levez-vous, \u00f4 portes anciennes, afin que le Roi de gloire entre. Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur, fort et puissant, le Seigneur, puissant au combat. \u00bb Cette acclamation refl\u00e8te un peuple attendant la manifestation finale du salut dans la ville de David.<\/p>\n\n\n\n

En Isra\u00ebl, le salut est l\u2019\u0153uvre du Messie, l\u2019\u00e9lu de Dieu. La Lettre de Saint Paul aux Philippiens r\u00e9v\u00e8le qui est r\u00e9ellement ce Fils de David entrant \u00e0 J\u00e9rusalem : \u00ab Le Christ J\u00e9sus, qui, existant en forme de Dieu, n\u2019a pas regard\u00e9 comme une proie \u00e0 arracher son \u00e9galit\u00e9 avec Dieu, mais s\u2019est vid\u00e9 lui-m\u00eame, prenant la forme d\u2019un serviteur, devenant semblable aux hommes. \u00bb Nous comprenons maintenant pourquoi le Seigneur, le Roi de gloire, monte un \u00e2ne. C\u2019est un choix, en solidarit\u00e9 avec ceux qu\u2019il n\u2019a pas honte d\u2019appeler ses fr\u00e8res et s\u0153urs. Cette posture de service, n\u00e9e de son auto-videment, conduit \u00e0 son exaltation au-dessus de tous, et \u00e0 l\u2019adoration de tous dans les cieux, sur la terre et sous la terre : \u00ab J\u00e9sus-Christ est Seigneur, \u00e0 la gloire de Dieu le P\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La Passion est la pleine manifestation de cet auto-videment dans la condition de serviteur. \u00c0 travers elle, nous voyons que J\u00e9sus est devenu \u00ab comme nous en toutes choses \u00bb, partageant ce qui trouble le c\u0153ur humain : la souffrance et la mort. Sa r\u00e9ponse \u00e0 la souffrance, \u00e0 la trahison et \u00e0 la condamnation r\u00e9v\u00e8le une profonde sensibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve : J\u00e9sus ne cache pas ses sentiments, tout en restant digne dans l\u2019adversit\u00e9. Devant cet homme souffrant, Pilate d\u00e9clare : \u00ab Voici J\u00e9sus, le Roi des Juifs \u00bb, tandis que le centurion professe : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, celui-ci \u00e9tait le Fils de Dieu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, en ce dimanche, du \u00ab Hosanna, Fils de David \u00bb de la procession des Rameaux \u00e0 \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, celui-ci \u00e9tait le Fils de Dieu \u00bb, nous suivons un chemin continu \u2014 un fil unique d\u2019une mission men\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 son terme. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 ne pas \u00eatre des spectateurs, mais des participants actifs \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement de notre salut. Comme un prologue, le Dimanche des Rameaux et la Passion nous pr\u00e9sentent l\u2019ensemble du parcours de la Semaine Sainte.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

First Reading: Isaiah 50:4-7 Responsorial Psalm: Psalm 22:8-9, 17-18a, 19-20, 23-24; Second Reading: Philippians 2:6-11; Gospel Acclamation: Philippians 2;8b-9 Gospel: Matthew 26:14- 27:66 Today’s Reflection is by Fr. Eug\u00e8ne Goussikindey, SJ., Director, Centre de Recherche d\u2019\u00c9tude et de Cr\u00e9ativit\u00e9 (CREC), B\u00e9nin. The celebration of Palm Sunday and of the Passion<\/p>\n

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