![\"\"](\"http:\/\/ajan.africa\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/getty-images-coronavirus-microbes-.jpg\")
<\/p>\nL’\u00e9pid\u00e9mie du coronavirus a engendr\u00e9 ou renforc\u00e9 l’importance du vocabulaire social et de sant\u00e9 publique sur les mesures pr\u00e9ventives n\u00e9cessaires. Le discours public regorge de registres sp\u00e9ciaux tels que l’\u00e9loignement social, l’isolement social, l’auto-isolement, le verrouillage et le confinement. Ces mesures sont renforc\u00e9es par des conseils de sant\u00e9 publique sur l’hygi\u00e8ne personnelle au travail, \u00e0 l’\u00e9cole, dans les \u00e9tablissements commerciaux et \u00e0 domicile. En adoptant ces mesures en fonction des circonstances actuelles, nous ralentissons, contenons et limitons la propagation du virus. Essentiellement, nous r\u00e9duisons le risque d’infecter les autres. En outre, ils accordent la priorit\u00e9 \u00e0 la responsabilit\u00e9 de chacun d’adh\u00e9rer aux meilleurs conseils de sant\u00e9 publique fond\u00e9s sur des preuves. Il est louable de prendre une telle responsabilit\u00e9 personnelle en p\u00e9riode de crise mondiale de sant\u00e9 publique. Apr\u00e8s tout, comme Greta Thunberg nous le rappelle sans rel\u00e2che au sujet d’une autre grave crise mondiale, \u00ab personne n’est trop petit pour faire la diff\u00e9rence \u00bb. Ignorer ce message, c’est mettre en danger les autres, y compris leurs proches. Ou, comme on dit en Afrique, \u00ab quand un doigt touche \u00e0 l’huile, il salit bient\u00f4t les autres \u00bb.<\/p>\n
Il y a un autre aspect au drame qui se d\u00e9roule dans cette pand\u00e9mie moderne. Bien que les conseils de sant\u00e9 publique mettent l’accent sur la responsabilit\u00e9 et l’action personnelles, ils ne dispensent pas de la vue d’ensemble et des consid\u00e9rations morales sous-jacentes. L’adh\u00e9sion stricte aux mesures pr\u00e9ventives ne constitue pas une strat\u00e9gie d’auto-pr\u00e9servation int\u00e9ress\u00e9e. COVID-19 est une pand\u00e9mie mondiale ; nous sommes tous \u00e0 risque d’infection. Nous sommes dans le m\u00eame bateau. La restriction de la mobilit\u00e9 publique et l’interruption de la routine nous affectent tous. Comme nous assumons notre responsabilit\u00e9 personnelle, nous le faisons non seulement par contrainte mais par consid\u00e9ration les uns pour les autres. Notre devoir d’attention \u00e0 soi et \u00e0 l’hygi\u00e8ne personnelle tire sa motivation des principes et de la pratique de la solidarit\u00e9, de la compassion et du bien commun.<\/p>\n
Qu’il soit volontaire ou impos\u00e9, le confinement dans l’espace personnel et la r\u00e9duction des interactions sociales et physiques avec les autres peuvent d\u00e9clencher des sentiments psychologiques n\u00e9gatifs, comme l’ennui, l’isolement et la frustration. Comme antidote au stress et \u00e0 la d\u00e9tresse qui en r\u00e9sultent, cette pand\u00e9mie mondiale invite \u00e0 la pratique de la solidarit\u00e9 et d’une connexion plus profonde. Le pape Jean-Paul a \u00e9crit d\u2019alors que la solidarit\u00e9 \u00ab n\u2019est pas un sentiment de compassion vague ou d\u2019attendrissement superficielle pour les maux subis par tant de personnes, proches ou lointaines. Au contraire, c’est la d\u00e9termination ferme et pers\u00e9v\u00e9rante de travailler pour le bien commun ; c’est-\u00e0-dire pour le bien de tous et de chacun parce que tous nous sommes vraiment responsables de tous. \u00bb Nous pouvons nous abstenir de participer \u00e0 nos activit\u00e9s quotidiennes habituelles et nous concentrer sur notre s\u00e9curit\u00e9, mais il est utile de garder un \u0153il sur les soins que nous nous devons les uns aux autres, en particulier les personnes \u00e2g\u00e9es les plus vuln\u00e9rables au COVID-19. La solidarit\u00e9 nous invite \u00e0 marcher avec eux et les uns avec les autres dans la compassion<\/p>\n
et l’amour. En dehors du contact physique, les m\u00e9dias sociaux nous offrent plusieurs fa\u00e7ons de nous connecter de mani\u00e8re significative via le t\u00e9l\u00e9phone ou Internet.
\nDe plus, la responsabilit\u00e9 personnelle et l’attention \u00e0 soi ne nient pas l’imp\u00e9ratif de compassion. Dans sa pratique fondamentale, la compassion est notre capacit\u00e9, en tant que disciples du Christ, de vivre la passion comme une exp\u00e9rience partag\u00e9e. Comme le dit le pape Fran\u00e7ois, la compassion \u00ab signifie souffrir avec, souffrir ensemble, ne pas rester indiff\u00e9rent \u00e0 la douleur et \u00e0 la souffrance des autres \u00bb. Avec la flamb\u00e9e des taux d’infection et de mortalit\u00e9 dus \u00e0 COVID-19, notre compassion est mise \u00e0 l’\u00e9preuve et convoqu\u00e9e pour \u00eatre au premier plan. Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque de passion et de compassion mondiales. Comme le dit un proverbe africain, “Un poulet d\u00e9veloppe des maux de t\u00eate lorsqu’il voit un autre poulet dans la marmite.” La compassion n’est pas fonction du fait que tout va bien ou non pour moi ; c’est ce qui arrive au monde, aux autres.<\/p>\n
\u00c0 des moments pareils, la compassion est un appel \u00e0 \u00eatre affect\u00e9 et \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la tentation de l’indiff\u00e9rence.
\nLe double principe et la pratique de la solidarit\u00e9 et de la compassion conf\u00e8rent un poids moral \u00e0 une conscience plus profonde du bien commun. Sachant que nous sommes tous dans le m\u00eame bateau et que nos actions, qu’elles soient priv\u00e9es ou isol\u00e9es, peuvent profiter aux autres et att\u00e9nuer la d\u00e9tresse g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e caus\u00e9e par le coronavirus. En nous prot\u00e9geant, nous contribuons \u00e9galement \u00e0 assurer la s\u00e9curit\u00e9 des autres, \u00e0 proximit\u00e9 comme \u00e0 distance. Comme le dit un autre proverbe : “Quand une main lave l’autre, les deux mains sont propres.” Nous prenons des mesures pr\u00e9ventives non seulement parce que nous y sommes contraints, mais aussi parce que nous nous soucions de la s\u00e9curit\u00e9 et du bien-\u00eatre des autres. Curieusement, dans un \u00e9trange renversement de la logique biblique, le sacrifice vaut peut-\u00eatre mieux que l’ob\u00e9issance (voir 1 Samuel 15 :22).<\/p>\n
Un domaine particulier o\u00f9 notre responsabilit\u00e9 pour le bien commun devient cruciale est la communication et la diffusion de l’information. Les m\u00e9dias sociaux d\u00e9bordent d\u2019intox \u00e0 propos de COVID-19. En nous connectant \u00e0 notre source d’actualit\u00e9s choisie et pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e, nous avons le devoir moral de ne pas diffuser de fausses informations sur les voies d’infection et les rem\u00e8des. La d\u00e9sinformation exacerbe la frustration et la confusion, l’anxi\u00e9t\u00e9 et la peur. Nous n’avons pas la libert\u00e9 de causer de la d\u00e9tresse. Il n’est pas non plus acceptable de stigmatiser et de diffamer les autres par une utilisation imprudente des m\u00e9dias sociaux.
\n\u00c9crivant \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Corinthe, l’ap\u00f4tre Paul leur a rappel\u00e9 la logique simple de la solidarit\u00e9 et de la compassion : Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honor\u00e9, tous les membres se r\u00e9jouissent avec lui. (1 Corinthians 12:26). Il n’y a pas de meilleur moment pour pratiquer cette le\u00e7on qu’en ce moment o\u00f9 le monde est sous le choc des ravages de la pand\u00e9mie de coronavirus. La responsabilit\u00e9 individuelle est au service du plus grand bien. Parall\u00e8lement \u00e0 notre devoir de prier et d’offrir des messes \u00e0 l’intention de toutes les personnes infect\u00e9es et affect\u00e9es, ainsi que le personnel soignant, COVID-19 nous place devant une question simple exigeant une r\u00e9ponse honn\u00eate : O\u00f9 est ta s\u0153ur ? O\u00f9 est ton fr\u00e8re ? (Gen\u00e8se 4 : 9). Nous sommes les gardiens les uns des autres.<\/p>\n
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L’\u00e9pid\u00e9mie du coronavirus a engendr\u00e9 ou renforc\u00e9 l’importance du vocabulaire social et de sant\u00e9 publique sur les mesures pr\u00e9ventives n\u00e9cessaires. Le discours public regorge de registres sp\u00e9ciaux tels que l’\u00e9loignement social, l’isolement social, l’auto-isolement, le verrouillage et le confinement. Ces mesures sont renforc\u00e9es par des conseils de sant\u00e9 publique sur<\/p>\n