Le "Vendredi Saint" : Qu'est-ce qu'il révèle de nous-mêmes ?

First Readings: Isaiah 52:13—53:12; Responsorial Psalm: Psalms 31:2, 6, 12-13, 15-17, 25; Second Reading: Hebrews 4:14-16; 5:7-9;

Gospel: John 18:1-19:42

Partage pour le Vendredi Saint est du 

Fr. Cornelius Apili, SJ.,

Province jésuite d'Afrique du Nord-Ouest, Sierra Leone

En tant que catholiques, nous avons vécu tant de Vendredis Saints sans jamais nous poser cette question : Pourquoi l'adjectif "Bon" est-il associé au "Vendredi" de la Semaine Sainte ? Et qu'est-ce qui rend un vendredi "bon" malgré toutes les émotions, les frustrations, les douleurs et les attaches religieuses ? Ce qui n'est pas dit, c'est que le Vendredi Saint est le seul jour dans la vie de l'Église sans la Sainte Messe. Toute la communauté se rassemble pour avoir le Service du Vendredi Saint ! Pourquoi ? Cette "Dévotion de Trois Heures" est en l'honneur du temps que Jésus-Christ a passé sur la Croix en se donnant lui-même en obéissance à la volonté du Père. Comment pouvons-nous reproduire ce sacrifice dans nos expériences ordinaires ici et maintenant ?

En tant que catholiques, nous devons nous réveiller non seulement pour voir les choses différemment, mais aussi pour redéfinir, consolider et personnaliser notre foi dans les enseignements de l'Église et en nous-mêmes. Il y a un besoin urgent pour nous de vivre notre foi avec vigueur et conscience de soi. Nous devons reconnaître qu'il y a toujours quelqu'un là-bas dont la foi a probablement besoin d'être ravivée par notre présence. Par conséquent, nous devons savoir qui nous sommes en tant que peuple de Pâques. Le Vendredi Saint précède toujours chaque Pâques. De la même manière, la vie a ses hauts et ses bas, nous devons apprendre à vivre la sérénité alors que nous cheminons avec Jésus-Christ à travers notre "Vendredi Saint" et la résurrection à "Pâques". C'est une invitation à une conscience et une intention plus profondes.

Attacher notre foi aux opinions des autres montre que nous sommes inconscients de notre être. Par conséquent, nous ne sommes pas conscients de nos actions et de nos comportements non verbaux alors que nous allons sur nos activités quotidiennes. Lorsque nous savons et prenons conscience, il existe cette probabilité que nous puissions surmonter nos luttes ainsi que aider les autres à sortir de leurs propres expériences de brisement. Ainsi, nous pouvons émuler le "serviteur souffrant" non nommé dans la première lecture (Isaïe 52:13—53:12). Ce serviteur souffrant est supposément le prophète qui s'est lui-même vu comme messager de Dieu pour Israël. Ce passage scriptural attire notre attention sur ce que cela signifie de se placer entre les mains de Dieu. Tout comme les Israélites, dont l'expérience de la souffrance affaiblit leur incapacité à reconnaître la présence messianique en la personne de Jésus-Christ, cela peut également s'appliquer à nous.

Pour amener l'humanité à la perfection désirée, Jésus-Christ a dû partager notre nature humaine - le don de l'incarnation. Jésus-Christ a été tenté dans toutes les ramifications humaines mais n'a jamais péché. On pourrait dire que Jésus savait ce que cela signifie de se sentir frustré et la douleur de perdre un être cher, ainsi que beaucoup d'autres sentiments humains. Par conséquent, le sacrifice final de Jésus était la couronne d'une vie d'amour, d'obéissance et de générosité, de la même manière que l'on pourrait dire que le martyre est la couronne d'une vie de fidélité chrétienne. À travers cet acte d'obéissance aveugle, Jésus-Christ a comblé le fossé entre le ciel et la terre, permettant ainsi la prière dans son cœur qui est d'établir le royaume de Dieu dans nos cœurs. Jésus-Christ a appris l'obéissance parfaite à travers l'expérience de la Croix, se donnant à la volonté du Père et pour notre salut.

Le récit de la passion selon l'évangile de Jean, appelé le compte-rendu Johannique, montre les caractéristiques royales de Jésus en marchant majestueusement vers son triomphe dans la mort. Dans cette instance, il a été déclaré roi dans les trois langues principales - latin, grec et hébreu - par la même personne qui l'avait condamné à mort (Jean 19:20-22). Comment quelqu'un peut-il marcher majestueusement vers sa mort triomphale ? Cet appel implique une compréhension profonde de soi-même et de son but dans la vie. Ainsi, notre expérience du "Vendredi Saint" devrait nous pousser à vivre une vie digne de l'Évangile. Si nous le souhaitons, nous pouvons dire : "Vivez et laissez vivre." L'appel de l'Évangile résonne constamment à nos oreilles. Cet appel ne se limite pas à nos expériences mémorables, même nos expériences terribles portent la marque de Dieu en elles.

Si en tant que catholiques nous trouvons quelque chose de "Bon" et de "Remarquable" dans un jour où quelqu'un a donné sa vie pour nous, alors nous devons aussi apprendre à voir Dieu dans nos expériences difficiles. L'expérience des deux disciples qui étaient déçus de leurs espoirs et rêves après avoir vu leur Maître être tué comme un criminel (Luc 24:13-35) - l'expérience d'Emmaüs. En vérité, nous avons tous des plans pour notre vie et pour ceux que nous aimons. Cependant, lorsque ces plans échouent, nous tombons instantanément dans la dépression et avons l'impression que Dieu ne se soucie pas de nous. Le "Vendredi Saint" nous révèle un vide que nous devons remplir avec l'Évangile. Comme les deux disciples, notre voyage à Emmaüs doit nous ramener à des moments qui ne sont pas agréables et remarquables pour voir comment le plan de Dieu se révèle.