From 9th to 12th January 2023, Jesuits in formation at Arrupe Jesuit University (AJU), had a four-day workshop which was facilitated by three instructors from African Jesuits AIDS Network (AJAN), Fr. Matambura Ismael SJ, Ms. Sergon Pascalia and Ms. Mary Wanjugu Gichuru. Though intense, the workshop was a beautiful experience and we are very grateful not only to God but also to the AJAN secretariat staff for spending that precious time with us.

L'atelier nous a aidés à faire partie de la génération AHAPPY et/ou des personnes qui pourront transformer la société qui nous entoure dans nos différentes missions futures en étant les voix d'AJAN où que nous soyons. Les animateurs de l'atelier nous ont guidés à travers cinq modules différents, les modules que chaque stagiaire d'AJAN est censé avoir suivi à la fin de la formation AHAPPY, ils comprennent : Éveil à moi-même, Ce monde dans lequel je vis, Faire face à un monde avec le VIH et le SIDA, Me connaître pour grandir et la fondation sur laquelle je construis ma vie.

La formation AHAPPY visait à nous transmettre des connaissances et des compétences, un développement humain intégral qui vise l'être humain dans sa globalité et aider les autres à vivre de même, notamment dans les premières étapes de notre vie (de la naissance à 24 ans). En tant qu'institution jésuite et ecclésiale, AJAN se range du côté des enseignements de l'Église et propose une approche holistique du développement humain. L'atelier m'a aidé à savoir qu'AJAN n'est pas simplement une organisation qui essaie de lutter contre le VIH et le SIDA comme le font d'autres organisations laïques. C'est plutôt une organisation qui assure le développement intégral des jeunes en les aidant à « comprendre leur sexualité en même temps que leur spiritualité ».

Bien qu'étant un jeune on puisse se précipiter avec enthousiasme pour découvrir et explorer sa sexualité, l'atelier nous a mis en garde contre la réalité des MST, en particulier le VIH/SIDA. On nous a dit que plus de 28 millions des 34,8 millions de personnes vivant avec le VIH/sida dans le monde sont originaires d'Afrique subsaharienne. Par conséquent, en tant que citoyens de cette partie de l'Afrique, nous devons prendre des mesures drastiques contre le VIH/SIDA qui n'est plus seulement une maladie mais une pandémie.

Différentes manières de contracter le VIH/SIDA nous ont été expliquées. De plus, différentes manières possibles de prévenir le VIH/SIDA et d'autres MST ont été exposées. Cependant, le personnel d'AJAN a beaucoup insisté et recommandé les moyens de prévention qui sont recommandés par les enseignements de l'Église car ils sont les plus sains et les plus sûrs et préservent la dignité humaine. Par exemple, il est bien connu dans nos sociétés que les rapports sexuels protégés peuvent empêcher de contracter le VIH/SIDA. Malheureusement, le fait est qu'un préservatif nouvellement produit ne peut pas protéger à 100% contre le VIH/SIDA. Par conséquent, la plupart des méthodes préconisées par les organisations laïques, aucune d'entre elles ne peut prévenir à 100% le VIH/SIDA et les autres MST, il est donc plus logique que les jeunes essaient de pratiquer l'abstinence au-delà des relations conjugales comme l'enseigne l'Église.

J'ai été très touchée par le film que nous avons visionné lors de l'atelier intitulé « L'impérialisme culturel ». Ce que je retiens de ce film, c'est que certains des programmes imposés à l'Afrique par les pays riches ne sont pas vitaux. Les pays africains devraient être critiques lorsqu'ils acceptent les paquets qu'ils reçoivent de l'Occident en termes d'aide ou d'idéologies puisque tout le contenu de ces paquets n'envisage pas le bien-être des Africains. Dans ce film, un médecin a répété que certaines de ces aides et idéologies occidentales visent à dépeupler l'Afrique. Par exemple, le programme de distribution de préservatifs dans les écoles primaires et d'encouragement des enfants de l'école primaire à avoir des relations sexuelles dites protégées n'est pas du tout plus sain car la plupart des enfants de l'école primaire sont encore vierges et peuvent facilement pratiquer l'abstinence jusqu'à ce qu'ils deviennent adultes. marié. Mais la plupart de ces organisations laïques ne veulent pas parler de la pratique la plus sûre de l'abstinence, et on se demande pourquoi. C'est là et quand AJAN intervient et encourage les gens à prêter attention aux enseignements de l'Église, en particulier lorsqu'ils traitent de questions liées à la sexualité.

L'image d'un arbre qui a été utilisée lors des discussions et des présentations des groupes a particulièrement attiré mon attention. Cela a stimulé notre esprit critique et nous a poussés à sortir des sentiers battus. Cette image d'arbre qui est une analogie nous a montré comment, en luttant contre le VIH/SIDA et d'autres problèmes de société, on peut rester au niveau des fruits et préserver la situation au lieu de l'éradiquer en extirpant les causes profondes. De cette analogie d'un arbre, j'ai personnellement appris que nos apostolats doivent impliquer beaucoup de réflexion critique avant d'agir, pour pouvoir résoudre durablement les problèmes de société. C'est dans ce contexte qu'on nous a dit qu'AJAN ne s'occupe pas seulement du VIH/SIDA car il entreprend également des projets qui visent à éradiquer la pauvreté afin que les gens puissent être autonomes afin de gagner efficacement la lutte contre le VIH/SIDA et les MST. .    

Vers la fin de l'atelier, l'un des animateurs a suggéré une réflexion de 15 minutes sur une base quotidienne. Elle a souligné que nous devrions remettre en question les croyances négatives fondamentales qui nous poussent parfois à croire que nous ne pouvons pas y arriver en adoptant l'attitude «je peux». Elle a dit que nous avons tout ce qu'il faut pour réussir. Nous devrions nous dire, au quotidien, que nous pouvons, nous pouvons respecter les enseignements de l'Église lorsque nous découvrons et explorons notre sexualité. Nous pouvons dire non aux addictions et autres pratiques contraires à l'éthique et immorales et apprécier les petits pas que nous faisons progressivement au quotidien dans le cadre de AHAPPY GENERATION. Elle a également souligné que le mentorat n'est pas un processus ponctuel. Au lieu de cela, le mentorat est censé être un processus continu qui devrait prendre au moins trois à dix ans. Il ne faut pas renoncer au processus de mentorat. Nous avons été encouragés à avoir au moins une personne à encadrer et à le faire avec diligence en pratiquant l'écoute active puisque le mentorat profite non seulement aux mentorés mais aussi aux mentors et à la société humaine en général.

En un mot, la formation AHAPPY a inculqué et déclenché en nous le désir d'être à l'écoute de soi/des autres, d'être intelligent, d'être raisonnable, d'être responsable des choix que l'on fait, et d'être sage quand on navigue et vit dans ce monde en constante évolution et axé sur l'information.

Signalé par,

Jean de la Croix Nsabimana, SJ,

Jésuite en formation à l'Université jésuite d'Arrupe (AJU)